Из-за своего имени Вильгельм Шенрок регулярно упоминается как немецкий художник, но на самом деле он русский, и его художественный опыт и самовыражение во многом присущи русскому вольнодумцу. Свое имя он получил благодаря немецкому происхождению; на самом деле он вырос в Абрау-Дюрсо, недалеко от побережья Черного моря, и, полюбив рисовать в детстве, продолжил изучать искусство, окончив Краснодарское художественное училище в 1969 году и Московский государственный художественно-промышленный университет им. Строганова в 1982 году.
Его учеба прервалась в 1972 году, когда он был сослан в Сибирь на три года для работы на строительстве нефте- и газопровода. Это помогает объяснить творческую неугомонность, которая пронизывает большую часть его работ; как он объясняет: "Я долгое время общался с людьми, с чьими взглядами и поведением я полностью не согласен. Возможно, мне следует адаптироваться, но мне не нравятся эти люди, я не имею с ними ничего общего. Я не принадлежу к их стаду". Он не претендует на какое–либо исчерпывающее понимание своего места в истории искусства - "Я не вмешиваюсь в жизнь своих современников, - говорит он, - у меня нет ни образования, ни убеждений’.
Но это не умаляет его плодовитости в области рисунков и живописных полотен, характеризующихся сочетанием тщательной техники, порочного воображения и неприкрытого вызова господствующему миру искусства. Хотя сейчас он живет в Москве, он также подолгу жил в Нью-Йорке, погружаясь в историю западного искусства, в то же время становясь свидетелем парадокса коммерческой сексуализации образов и изображения обнаженного человеческого тела в ‘приемлемом’ искусстве.
В расширенной статье Джонатана Гудмана за 2019 год, озаглавленной "Эротизация истории искусства", опубликованной в онлайн-журнале Fronterad, которую вы можете прочитать полностью здесь, Гудман пишет: "Работы Вильгельма Шенрока отражают его обширные знания истории западного искусства и в то же время наполнены зачастую прямым эротизмом, который очень во многом это его собственное видение, находящееся на расстоянии, если не в противоречии с такими художниками и искусством, которым он подражает в своих картинах: Ренуаром, Модильяни, Ван Гогом, а также примерами классической и сюрреалистической эстетики. Будучи в равной степени визуальным архивистом и историком, а также высококвалифицированным художником и рисовальщиком с классическим образованием, Шенрок движется в направлении оценки, которая является одновременно традиционной и причудливой. Сексуализированный характер многого из того, что он делает, не должен подвергаться сомнению – существует значительная историческая модель эротического выражения в изобразительном искусстве, – но также должен быть понят в свете современной культуры с ее склонностью к беззастенчивому сексуальному представлению – и это несмотря на тот факт, что такие работы традиционно были на грани спектр того, что мы обычно видим. Но с насыщением сексуальности в культуре по всему миру – результатом не столько интимных чувств, сколько необходимости демонстрировать желание как акт самоутверждения – работа Шенрока полностью соответствует нашему нынешнему желанию сохранить секс открытым и доступным, не комментируя вопрос о его более визуально неуловимых прецедентах, а также представление о том, что такое искусство может быть понято как обязательно маргинальное, даже в этическом смысле. Это может быть, а может и не быть проблемой для тех, кто смотрит на работы Шенрока, которые в последние годы стали столь же эклектичными, сколь и технически совершенными.’
Данное мультимедийное учебное пособие является одним из более 10000 учебных материалов Санкт-Петербургской академии правовой и социокультурной сексологи и доступно только слушателям курсов Академии.
